梅花鹿和白老虎：兩堂錯誤的生命教育【聯合報╱社論】
2010.06.15 02:13 am
兩個月內，兩隻梅花鹿分別在台灣不同海域浮沉，這樣的機率有多少？兩隻梅花鹿先後被熱心的民眾安全救起，這樣的景象，人生又得幾回聞？但這麼不尋常的生命遭遇，碰上我們僵硬的官僚制度，卻率皆以「先救後殺」對待。如此冷血，真教人錯愕而無言以對。
四月底，台北縣漁民柯文欽在金山外海救回一隻漂流的梅花鹿；上岸不久，地方防疫人員認定是「走私動物」，迅即決定「銷毀」，處以安樂死。鹿隻來源不明，為恐輸入傳染病危及台灣偶蹄類動物而予撲殺，似乎是別無選擇。問題在，業者認為，台灣梅花鹿人工繁殖已經相當成功，沒有走私價值。官員不細加追問，即驟然判定是走私鹿，且未經任何檢疫程序，一日不到即予撲滅，恐貽「草菅鹿命」之譏。
果然，四月的草率處理，本月再度遇上了挑戰。台東漁民張天守在成功外海又救回一隻梅花鹿，社會大眾對於海上連續出現「迷鹿」的現象都極為關切，尤其傳出這隻母鹿懷有身孕，許多民眾和動保團體都要求審慎處理，保鹿一命。但防疫人員仍毫不手軟，依然以「走私動物」為由，次日即將母鹿處死。判死的防疫官說：是一隻鹿重要，還是台灣畜牧業重要？
把這件事說成是在拯救台灣的畜牧業，是典型的官僚語言。走私動物的撲殺，是根據「動物傳染病防治條例」的規定，但條文並非只有死路一條。且不說地方政府兩次的「走私」認定都缺乏事實根據，在第二次救回母鹿後，台東一家溫泉旅館曾出面表示願意認養，但遭台東縣防疫所拒絕，理由是：若要認養，需經層層防疫程序，「過程複雜，費時費日，極為麻煩」。可見，要救鹿一命，並非無路可走，只是地方官員懶得花那麼多時間處理，只好以「拯救畜牧業」當藉口撲殺了事。
像這樣的防疫單位，一味握著法律的寶劍執行撲殺，很難想像，對生命會有什麼珍惜或悲憫之情。正如我們的流浪貓狗政策，不也一向奉守撲殺的主軸？諷刺的是，台灣社會正在談論廢除死刑的問題，對兇殘殺人犯的生命權尚且應該尊重，但對待無辜動物卻可以像無生命的物件般隨手「銷毀」，這是什麼樣的官僚文明？
無獨有偶，高雄壽山動物園近期將從中國大陸引進兩隻白老虎，以與木柵動物園的貓熊別苗頭。由於白老虎屬近親交配的虎類後代，林務局要求引進後不得繁殖；園方表示，一旦引進將立刻為牠們「結紮」，還宣稱這將是「世界創舉」。殊不知，結紮違反自然界規律，動物園不應任意剝奪動物的繁衍權；就算從人類的優生觀點，也沒有資格把白老虎和其他老虎交配繁殖的機會一起葬送。壽山動物園既不願放棄藉珍奇白老虎招攬訪客的商機，又想要賣弄自以為是的優生邏輯；如此的錯亂與矛盾，一個動物園如何彰顯它對生命的關切？
錯殺了兩隻梅花鹿之後，又要以「世界第一」的姿態閹割兩隻白老虎，對台灣社會而言，這構成了兩堂錯誤的生命教育。兩名海上救鹿人聽到鹿死，都發出相同的感嘆：救鹿一命，卻反送掉牠的命，還不如不救。他們甚至遭到其他村民指責，認為他們「害」了鹿的性命。但梅花鹿何辜，漁民又何辜，誰知道政府官員會為了「省麻煩」而殺鹿。在小學校園裡，教師要如何回答學童這兩場「救鹿而殺鹿」的故事。
前幾年，德國柏林及紐倫堡動物園相繼發生北極熊寶寶遭母親棄養事件，經園方介入搶救飼養，不僅引發德國民眾珍愛小熊的熱情，更為全世界上了寶貴的一課生命教育。要培養尊重生命的意識，必須投注時間和心力；而只懂得撲殺和結紮的台灣官員，卻一再錯失了我們傳導生命教育的機會。
【2010/06/15 聯合報】
2010.06.15 02:13 am
兩個月內，兩隻梅花鹿分別在台灣不同海域浮沉，這樣的機率有多少？兩隻梅花鹿先後被熱心的民眾安全救起，這樣的景象，人生又得幾回聞？但這麼不尋常的生命遭遇，碰上我們僵硬的官僚制度，卻率皆以「先救後殺」對待。如此冷血，真教人錯愕而無言以對。
四月底，台北縣漁民柯文欽在金山外海救回一隻漂流的梅花鹿；上岸不久，地方防疫人員認定是「走私動物」，迅即決定「銷毀」，處以安樂死。鹿隻來源不明，為恐輸入傳染病危及台灣偶蹄類動物而予撲殺，似乎是別無選擇。問題在，業者認為，台灣梅花鹿人工繁殖已經相當成功，沒有走私價值。官員不細加追問，即驟然判定是走私鹿，且未經任何檢疫程序，一日不到即予撲滅，恐貽「草菅鹿命」之譏。
果然，四月的草率處理，本月再度遇上了挑戰。台東漁民張天守在成功外海又救回一隻梅花鹿，社會大眾對於海上連續出現「迷鹿」的現象都極為關切，尤其傳出這隻母鹿懷有身孕，許多民眾和動保團體都要求審慎處理，保鹿一命。但防疫人員仍毫不手軟，依然以「走私動物」為由，次日即將母鹿處死。判死的防疫官說：是一隻鹿重要，還是台灣畜牧業重要？
把這件事說成是在拯救台灣的畜牧業，是典型的官僚語言。走私動物的撲殺，是根據「動物傳染病防治條例」的規定，但條文並非只有死路一條。且不說地方政府兩次的「走私」認定都缺乏事實根據，在第二次救回母鹿後，台東一家溫泉旅館曾出面表示願意認養，但遭台東縣防疫所拒絕，理由是：若要認養，需經層層防疫程序，「過程複雜，費時費日，極為麻煩」。可見，要救鹿一命，並非無路可走，只是地方官員懶得花那麼多時間處理，只好以「拯救畜牧業」當藉口撲殺了事。
像這樣的防疫單位，一味握著法律的寶劍執行撲殺，很難想像，對生命會有什麼珍惜或悲憫之情。正如我們的流浪貓狗政策，不也一向奉守撲殺的主軸？諷刺的是，台灣社會正在談論廢除死刑的問題，對兇殘殺人犯的生命權尚且應該尊重，但對待無辜動物卻可以像無生命的物件般隨手「銷毀」，這是什麼樣的官僚文明？
無獨有偶，高雄壽山動物園近期將從中國大陸引進兩隻白老虎，以與木柵動物園的貓熊別苗頭。由於白老虎屬近親交配的虎類後代，林務局要求引進後不得繁殖；園方表示，一旦引進將立刻為牠們「結紮」，還宣稱這將是「世界創舉」。殊不知，結紮違反自然界規律，動物園不應任意剝奪動物的繁衍權；就算從人類的優生觀點，也沒有資格把白老虎和其他老虎交配繁殖的機會一起葬送。壽山動物園既不願放棄藉珍奇白老虎招攬訪客的商機，又想要賣弄自以為是的優生邏輯；如此的錯亂與矛盾，一個動物園如何彰顯它對生命的關切？
錯殺了兩隻梅花鹿之後，又要以「世界第一」的姿態閹割兩隻白老虎，對台灣社會而言，這構成了兩堂錯誤的生命教育。兩名海上救鹿人聽到鹿死，都發出相同的感嘆：救鹿一命，卻反送掉牠的命，還不如不救。他們甚至遭到其他村民指責，認為他們「害」了鹿的性命。但梅花鹿何辜，漁民又何辜，誰知道政府官員會為了「省麻煩」而殺鹿。在小學校園裡，教師要如何回答學童這兩場「救鹿而殺鹿」的故事。
前幾年，德國柏林及紐倫堡動物園相繼發生北極熊寶寶遭母親棄養事件，經園方介入搶救飼養，不僅引發德國民眾珍愛小熊的熱情，更為全世界上了寶貴的一課生命教育。要培養尊重生命的意識，必須投注時間和心力；而只懂得撲殺和結紮的台灣官員，卻一再錯失了我們傳導生命教育的機會。
【2010/06/15 聯合報】
